Ce nouveau concept prend en ligne de compte les mouvements
qui, dans les deux zones culturelles concernées, opèrent en vue d’une
convergence totale entre Orient et Occident. Dialogue des civilisations, dit-on,
ici ou là, fertilisation réciproque, reconnaissance mutuelle, Andalousies
atlantiques, maillage, tissage, consanguinité, il n’y a pas un seul mot évoquant
le passage ou la transmission qui ne s’applique d’abord à cette entité double,
Occident d’un côté, Orient de l’autre. Alors que le Nord et le Sud suggèrent des
liens économiques, et anciennement des liens de sujétion, l’Orient et l’Occident
sont véritablement le symbole de l’osmose culturelle, celle du savoir, celle de
la rencontre, avec une seule boussole, le respect mutuel, la considération,
l’élégance.

D’ores et déjà font partie de l’Occidorient les couples mixtes, les
voyageurs curieux et attentifs qui adoptent une partie de la culture de l’autre,
les convertis sincères, mais aussi toute une génération d’enfants nés dans le
contexte de l’immigration, ce que Jean-Paul Charnay appelle les « Néo-Européens
». Ce nouveau mélange culturel se transforme peu à peu en pratiques collectives,
notamment chez les jeunes, en identifications positives – souvent très abouties
- et surtout en imaginaires croisés entre l’Europe d’un côté et le Monde
arabo-musulman de l’autre. Qu’on les appelle franco-algériens, franco-marocains,
franco-turcs ou encore anglo-pakistanais, turco-allemands, belgo-africains, tous
portent en eux une partie indicible d’ « européanité » et d’ « africanité ». Ils
sont souvent polyglottes et viscéralement attachés à la culture de leurs
parents, mais leur imaginaire est double, voire triple. Sur certains points, le
champ de l’Occidorient peut être opportunément élargi au Japon (phénomène des
mangas), à la Chine et à l’Inde, même si leurs codes culturels, leur religion,
leur pratiques demandent à être mieux connus qu’ils ne le sont de nos jours.
Nous appelons Occidorientaux ceux qui participent à l’une ou à l’autre des
sphères culturelles ci-devant et qui aspirent à leur propre dépassement. Un
Occidoriental n’a pas oublié sa culture d’origine, il veut juste la compléter et
l’émonder d’une influence autre, l’enrichir, la confronter à la diversité des
cultures existantes.

Les signes de l’ « occidonrientalité » sont nombreux et concordants

                                         un flux de population plus ou moins élevé entre les Pays du sud et ceux du Nord.                                             D’une manière incidente, nous voyons des pays arabes « importer » à prix d’or  une part de la culture occidentale chez eux (Le Louvre, La Sorbonne, les Universités américaines). Inversement, les occidorientaux à fort niveau social consomment naturellement des produits  de luxe et de prestige dans les pays qu’ils visitent, comme pour indiquer qu’ils partageaient les mêmes valeurs.

Ce phénomène de l’occidorientalité se manifeste désormais dans chaque pays de
l’Europe, et bien entendu en France même. L’émigration économique des années
soixante et soixante-dix est devenue une émigration de peuplement ouvrant à
l’intégration et marginalement à l’assimilation.

Dans ce contexte, le sentiment religieux qui s’est développé depuis peu intrigue, fascine ou fait peur.

Peut-on se poser la question de savoir si l’islam, dans cette perspective
occidorientaliste, était soluble en France et en Europe ? Autrement dit, la
question recouvre-t-elle celle que nous formulions auparavant en étant seulement
un Occidental ou un Oriental : Y a-t-il une solution possible pour que nous
assistions, bientôt, à l’émergence d’un islam européen, ce qui serait de loin la
meilleure solution pour une coexistence pacifique entre Chrétiens et Musulmans ?
Si tel était le cas, quels en seraient les enjeux ? Cette réflexion n’est pas
nouvelle, elle trouve déjà une formulation semblable au temps des Lettres
persanes de Montesquieu, soit en 1721. Et depuis, dans la plupart des ouvrages
de bonne foi qui cherchent à faire dialoguer l’Orient – essentiellement le Monde
arabe et une partie de l’Asie – et l’Occident, essentiellement l’Angleterre,
l’Allemagne, la France et l’Amérique. Pour notre part, nous croyons fermement à
l’émergence d’une culture autre, qui prend le meilleur de chacune des parties et
qui peu à peu se renforce, se consolide et grandit. L’Occidorient est le « blog
» de cette culture mixte, le lieu où elle peut se dire à travers un forum et des
échanges respectueux de l’avis de tous les participants…

Maria Hyra Belmejdoub et André Lombardo

Laboratoire de l’Islam Contemporain : www.malekchebel.com